Индивидуальная эволюция

И так шли-проходили времена и стало им скучно. И решили три богатыря пуститься в странствия, глянуть — что там делается на белом свете. Странствовали-ехали по разным городам и весям, насмотрелись-напробовались всяких чудес и всякой всячины. И заехали в такую ​​местность, где ни людей, ни другой живности — нету. Даже ветер — стоит.

Посреди дороги стоит Величественный Камень, а за камнем дорога делится на три тропы, которые идут в разные стороны. На камне выдолблена надпись:

– налево пойдешь — поженишься, будет четыре жены и много детей и внуков, — но коня погубишь;

– прямо пойдешь — будешь помогать людям, станешь богатым, известным, уважаемым, — но себя погубишь;

– направо пойдешь — станешь мудрым, но и коня и себя погубишь.

Посмотрел Алеша на то дело и говорит: «Мне все эти прелести не нужны, я хочу простой жизни. Тем более, мне и не привыкать. Поеду я налево. На всякий случай — прощайте братья.» И так и поехал по тропинке. И так стало, как было писано. У Алеши было четыре жены, и все красавицы разных племен, много детей и внуков, хорошое хозяйство. Так Алеша и постарел. И пришла Смерть за ним, потому что пришло его время.

Увидел Смерть Алеша, — жизнь пролетела перед глазами, и вспомнил те времена, которые были до камня. А Смерть ему и говорит: «Ты когда-то был богатырем! Много имеешь заслуг перед своим народом, — за это — могу ответить на один любой твой вопрос.» Алеша, вспомнив камень, спрашивает: «На том пути, что я выбрал, было сказано, что я погублю коня, но у меня их сейчас целый табун отличных скакунов, то что же это за конь такой?» А смерть отвечает: «А конь тот, о котором писано на камне, — то твоя Жизненная Сила, Алеша.» Так Алеша и умер в благозвучии.

Как только улеглась пыль за Алешиным конем, Добрыня немного подумал и сказал: «Мы, три богатыря, совершили много дел. Это были разные дела — и добрые, и жестокие. Но мы действовали в благой силе своего Древнего Рода и Родной Земли, и сами являемся частью этой благой силы. Но теперь я хочу помогать людям, чтобы было больше добра чем зла, чтобы улучшить человеческий мир. Хотя я знаю, что Жизненная Сила должна быть в силе и приумножаться, для себя — я этого не забуду, потому что уже в ней. Но в людях, большая сила, часто обнаруживает много зла. Поэтому им нужно дать законы, чтобы было добро. Я поеду прямо. Прощай брат.»

Так и поехал Добрыня, неспешным шагом, прямой дорожкой добра. И так стало, как было писано. Недолго ехав, Добрыня попал в большой город. Разбогател, построил много больниц и церквей, много помогал бедным. Затем стал уважаемым человеком, и даже избрали его князем на вече. Принял много полезных законов, для улучшения жизни людей и торжества добра. И не забыл о Древней Жизненной Силе, которую в тайне держал и приумножал.

Но пришло его время и пришла Смерть за ним. Увидел ее Добрыня, и жизнь пролетела перед глазами, и вспомнил старые времена. А Смерть ему и говорит: «Ты, Добрыня, когда-то был богатырем! Много заслуг имеешь перед своим Родом, за это я уполномочена ответить на один твой любой вопрос. А Добрыня разгневался, еле себя сдерживает, и говорит: «Я сделал много добра, ты сама видишь, я сохранил Жизненную Силу и приумножил, а ты все равно здесь, — на камне было писано, что я погублю себя, но я не вижу того, чтобы я погубил себя. Я прилагал все усилия, чтобы смерть не пришла. Так объясни, — почему ты здесь.»

А Смерть ему и говорит: «Я выполняю свою работу очень хорошо и эффективно. Но я не решаю время, место и способ — то все решают наверху. У меня нет никакой точки зрения об этих вопросах. Однако, скажу тебе следующее. Ты сделал много добра для людей, ввел много полезных порядков и законов. Но добро и зло всегда находятся в равновесии. Большее количество добра, порождает большее количество зла. Большее количество порядков и законов, чтобы их выполняли для добра, — порождает большее количество возможностей, чтобы эти порядки и законы нарушали для зла — так выполняется баланс добра и зла. Благими намерениями выстлана дорога в ад. Человек — это зерно, которое растет само по себе, а другое зерно гниет тоже, само по себе, — так было, есть и будет. Более того — все это ты делал для себя, имея тайную надежду, обманывая самого себя. Так ты потратил свое Жизненное Время на внешние действия. А смерть измеряется не только Жизненной Силой, а также и Жизненным Временем. Погубить себя означает — имея возможность, которой в остальных нет, потратить эту возможность на внешнюю деятельность — исчерпать свое Жизненное Время.

Ты, Великий Князь Добрыня, мощный 150-летний богатырь, тело как гром, энергетическое поле в 100 раз больше чем у среднего мирного жителя — мощная личность. Но личность живет только в мире людей, в другом мире такого термина не существует. Там существует бессмертная сущность, но она не имеет имени, — идентификации. Идентификация — это прерогатива личности. Одно ты сохранил, другое упустил, в результате — ноль, время истекло. » А Добрыня говорит: «Да куда же было нужно, и как направить …?» А Смерть отвечает: «А это уже второй и третий вопрос.» Так Добрыня и умер в сострадании ко всему живому.

Илья с грустью посмотрел вслед Добрыни, и стал думать, что делать. Когда богатыри были все вместе — было легче, потому что один помогал другому — где словом, где делом. Но каждый пошел по-своему. Сел Илья перед камнем, расправил казацкие усы, закрутил чуб за ухо, выпил кварту горилки, и закурил трубку. И стал пересматривать свою жизнь, и подумал — «Пойду направо в самое пекло, — а там будет видно.» И тут смотрит, а внизу камня что-то нацарапано маленькими буквами, присмотрелся, а там написано: «Здесь и Сейчас» и палец направлен вниз. Он быстро встал и поднял камень — а там проход в никуда, и надпись на камне засветилась небесным светом — «Здесь и Сейчас». Илья подумал: «Здесь и сейчас, странно, я есть здесь и сейчас, так я и так здесь и сейчас.» Поставил камень на место, сел на коня и быстро поехал направо.

Немного проехав, Илья подъехал к большому лесу, из которого вышла группа очень хорошо организованных людей, — вооруженных, уверенных и опасных. Илья их спрашивает: «Вы кто?». А они и отвечают: «Мы благочестивые разбойники. А ты кто?». Илья говорит: «Я Илья, с братства Святой Крови, Древнего Рода.» Они говорят: «Знаем тебя, у тебя много заслуг, но чтобы ты мог ехать дальше, ты должен — или с нами драться, или у нас учиться.» Илья говорит: «Надоело мне драться, буду учиться. А чего же вы — разбойники, если учите?». А они отвечают: «Потом сам поймешь.».

И стал Илья учиться древней науке по управлению силой — Древней Магии Стихий — ветров и морей-океанов, гор и лесов, небесного огня. Пять лет учился, потом пять лет отрабатывал обучение — занимался работой Древнего Мага — регулировал тьму и свет. Жизненная Сила выросла до неограниченных высот, в пределах планеты, — но что-то было не так.

В какой-то момент Илья остановился, сел на землю, расправил казацкие усы, закрутил чуб за ухо, выпил кварту горилки, и закурил трубку. И стал пересматривать свою жизнь, и подумал: «Я владею всеми силами мира, но я и несу соответствующую ответственность, и выполняю соответствующую работу — так как все в мире находится в балансе. И сколько я имею, столько я и трачу, если сравнить одно и другое — получается ноль. Но также действует и простой мирный житель, жизненной силы у которого — кот наплакал, соответственно и траты его в тысячи раз меньше и тоже получается ноль. Тогда какая между нами разница?» Илья поднялся, сел на коня, и поехал дальше.

Ехал он ехал, и подъехал к горам высокии, внизу которых были пещеры. А из пещер вышла группа хорошо организованных людей — вооруженных, уверенных и опасных. Илья их спрашивает: «Вы кто?». А они и отвечают: «Мы богобоязненные разбойники. А ты кто?». Илья и говорит: «Илья.». Они и говорят: «Знаааем тебя, вииидим тебя, чуееем тебя. У тебя много заслуг, но, чтобы ехать дальше, ты должен — или с нами драться, или у нас учиться.». Илья подумал: «Где-то я такое уже слышал.», а сам говорит: «Буду учиться.».

И стал Илья учиться древний науке по превращению силы — Древний Алхимии. Пять лет учился — и непрестанным молитвам, и тайным мантрам, и темному, и светлому, и духам, и силам, и единению с богом, и разъединению с дьяволом и т.д. и т.п. А потом пять лет отрабатывал науку — занимался работой древнего алхимика — был и священником, и дьяком, и святым, и просветленным, и патриархом, и экзорцистом, а также занимался тайными всевозможными делами и т.д. Жизненное Время Илья мог останавливать и ускорять, переключать и растягивать до бесконечности, переходить туда, где времени вообще не существует и т.д., но что-то было не так.

В какой-то момент Илья остановился, сел на землю, расправил казацкие усы, закрутил чуб за ухо, выпил кварту горилки, и закурил трубку. И стал пересматривать свою жизнь, и подумал: «Я могу жить тысячи лет, так или иначе, и мирный житель живет ту несчастную дольку времени, отведенную ему с небес, но рано или поздно придет конец — и мне, и ему. Если не конец — завершение, растворение, слияние, вознесение и т.д., — как это ни назови. Тогда какая между нами разница. Вот тебе и разбойники. Я потратил 20 лет на изучение истинных древних наук, но что же осталось? И здесь как молния — мысль: «Объективный Жизненный Опыт.». И открылись очи, стал он видеть то, чего не видно, прямо перед собой, здесь и сейчас.

Илья встал и пошел, куда глаза глядят. Через некоторое время он подошел к Величественному Камню, на котором одна надпись — «Здесь и Сейчас», кашлянул, — камень и отскочил в сторону, и открылся проход в никуда. Илья тут же исчез. Поэтому, когда спрашивают — «Куда делся Илья?», то им отвечают — «Пошел туда, не знаю куда, чтобы найти то, не знаю, что.».

Вызвал Хозяин к себе в кабинет трех главных рабов, и говорит: «Пришло время мне сдавать отчет в Начальства за свои дела. Дорога туда далекая, и буду я там долго. Оставляю на вас все мое большое хозяйство. Первый раб, подойди — вот тебе пять миллиардов средств. Второй раб, подойди — вот тебе два миллиарда средств. Третий раб, подойди — вот тебе один миллиард средств. Управляйте здесь, пока не приеду. Смотрите — чтобы был порядок и дела шли эффективно, приеду — проверю.».

Так он дал каждому рабу средств — по степени доверия, собрался, сел в свое средство для перемещения, и уехал.

Через некоторое время вернулся Хозяин домой. На главной площади собрались мирные жители. Главные рабы стояли впереди всех — чтобы держать ответ перед Хозяином. Хозяин вышел из своего средства для перемещения, и обратился ко всем: «Любимые мои рабы. Я благополучно вернулся из дальних далей. У нас все хорошо.». Толпа, слушая с открытыми ртами и периодически поглядывая на столы, благоговейно, негромко и одобрительно, загудела. Хозяин дальше продолжал: «А теперь, главные рабы, рассказывайте — как вы тут управились без меня.».

Вперед вышел первый раб и говорит: «Я давал кредиты, потом брал кредиты, потом давал, потом брал, давал, брал, давал-давал, брал-брал, давал-брал, брал-давал, а я же главный — потом все забрал. И так из пяти миллиардов средств — стало десять миллиардов средств.». Хозяин послушал и говорит: «Вот молодец — хороший и верный раб, приближу тебя к себе. А ты, второй раб, что скажешь?».

Вперед вышел второй раб, огляделся по сторонам, потом понуро опустил глаза вниз и говорит: «Да, я, это, тоже, — давал-брал, брал-давал –  я же главный, — но потом все прогорело и ничего не осталось.». Хозяин сдвинул брови, встопорщил усы, набрался страшного вида и говорит громогласным голосом: «Ах ты ж бестолковый раб — мое просрал, да еще и говоришь, что ничего нет!», потом повернул лицо в сторону херувимов, слуг небесных, да продолжает «Заберите у него то, чего нет и отдайте первом рабу! Как говорят указания — тот, кто имеет, — получит еще больше, и будет в избытке, а у того, у кого ничего нет — заберется и то, чего нет!».

Толпа притихла в благоговейном страхе. А Хозяин сменил гнев на милость, набрался добросердечного вида и говорит: «Да, ты поступил нехорошо, но ты не сидел без дела — старался, но — не получилось. Тебе нужно больше учить законы и порядки. Но я знаю, что ты меня любишь, как своего Хозяина, поэтому тоже приближу тебя к себе — после первого раба, будешь вторым рабом.». Толпа выдохнула с облегчением и снова начала поглядывать на столы.

Вперед вышел третий раб и говорит: «Хозяин, я знаю, что ты жестокий властитель, жнешь там, где не сеял, и берешь там, где не ложил. Поэтому я сохранил твое в силе, как и было дано, — отдаю твое назад в чистоте.». Хозяин снова набрался страшного вида и говорит громогласным голосом: «Ах ты плохой раб! Ты знал, что я жну там, где не сеял, и беру там, где не ложил! Потратил время — не по законам и порядкам — труда и отдыха, — а наверное только отдыхал и развлекался!». Затем повернул лицо в сторону херувимов, слуг небесных, и продолжает: «Выбросьте его во тьму внешнюю, согласно указаниям».

Только сказал, — херувимы, слуги небесные, приблизились и взяли Третьего под стражу. Хозяин снова набрал добросердечный вид — все присутствующие радостно и нетерпеливо начали перешептываться. А первый раб и спрашивает тоненьким голоском: «А что же там, во тьме внешней?». А Хозяин отвечает: «А что же там может быть, кроме плача и скрежета зубов?». Все присутствующие, утвердительно и осуждающе, закивали головами.

После этого, Хозяин повернулся ко всем присутствующим и сказал: «Любимые мои рабы. В честь моего благополучного прибытия, на главной площади, для вас, накрыли столы. Там — снедь всякая, питье всякое, курево разное, девушки, музыка и танцы и другие всевозможные развлечения. Угощайтесь и будьте здоровы. А я пойду завершать дела.». Толпа, с радостью и гамом, бросилась к столам.

Хозяин зашел в свой кабинет, попил чаю из корней девясила, и вызвал к себе первого раба. Когда первый раб явился, Хозяин и говорит: «Ты законопослушный, хороший и верный раб. Есть у меня десять стран, где живут такие же, как и ты — законопослушные, хорошие и верные рабы. Будешь в моем хозяйстве ими править.». Первый раб поблагодарил и ушел, едва сдерживая радость.

Вызвал Хозяин к себе второго раба. Когда раб появился, Хозяин и говорит: «Ты бестолковый раб, но любишь меня, как своего Хозяина, и будешь дальше учить законы и порядки. Есть у меня две страны, где живут такие же рабы, как и ты. В одной стране живут безмозглые дураки, которые не осознают, что делают, — но любят меня, как своего Хозяина. А в другой стране живут хитрожопые крадуны, которые не видят дальше своего носа, — но любят меня, как своего Хозяина. Будешь в моем хозяйстве ими править.». Второй раб поблагодарил и ушел, едва сдерживая восторг и преданность.

Далее Хозяин негромко позвал — «Заводите Третьего.». Когда Третьего завели, Хозяин и говорит: «Ты, третий, знаешь то, что знаешь, ходишь своими путями. Мне мое вернул в силе, как и было дано, и сохранил в чистоте — так и иди в свои сферы соответствующие, согласно указаниям.». Затем Хозяин призвал серафимов, слуг небесных, херувимов, слуг небесных — они и приблизились — и продолжил: «Путь туда длинный, сложный и опасный. Вот серафимы, слуги небесные, — расскажут тебе что, к чему, куда и как. А херувимы, слуги небесные, — будут помогать в дороге, где надо. Так что иди — и чтобы я тебя здесь больше не видел, хотя, конечно, не считая указаний.». Так Третий и ушел.

Завершив свои дела, Хозяин снял парик, сел на землю, расправил казацкие усы, закрутил чуб за ухо, выпил кварту горилки, закурил трубку, посмотрел на все дела, и подумал: «В гостях хорошо, а дома лучше.».

Но волшебник был очень скуп, и не хотел тратиться на наем пастухов, или на строительство ограждения вокруг пастбища, где паслись его овцы. Из-за этого овцы часто забредали и терялись в лесу, падали в пропасть, их похищали волки или разбойники и т.д.

А самое главное — они бежали от него, потому что знали — что волшебнику нужно их мясо и шкура.

Долго думал волшебник, — что же делать. Чтобы и при своих богатствах остаться, и овец сохранить. И однажды ему пришла мысль: «Я же волшебник! Применю свои волшебные средства». И придумал.

Он загипнотизировал овец.

Во-первых — внушил им, что они бессмертны,-  что сдирая с них кожу, им не причинят вреда, а наоборот — такая операция будет им приятная и полезная.

Во-вторых, он внушил им, что сам он, волшебник — их добрый хозяин, который так сильно любит свое стадо, что готов сделать для них, все что угодно.

В-третьих, он внушил им,-  что если с ними что-нибудь произойдет — это произойдет не сразу, во всяком случае не сегодня и не завтра — а потому им не нужно об этом думать.

И на самый конец — волшебник внушил овцам — что они совсем не овцы: а одни из них — псы, вторые — львы, третьи — орлы, четвертые — люди, пятые — волшебники, шестые — министры, седьмые — коммунисты, восьмые — рабочие, девятые — попы и т.д.

После этого, в волшебника, все заботы и проблемы со стадом, — решились автоматически. Овцы никуда больше не убегали; сами себя охраняли, лелеяли и наставляли; и спокойно ждали то время, когда волшебнику потребуется их мясо и шкура.

После всего, волшебник посмотрел на все то, что сделал, сел на землю, расправил казацкие усы, закрутил чуб за ухо, выпил кварту горилки, закурил трубку, и подумал вслух: «Это все хорошо.».

Мышление состоит из двух комплексов качеств – проницательность и понимание. Как раз от отлаженности, широты, сложности, а самое главное – правильного взаимодействия этих двух комплексов качеств – проницательности и понимания – и зависит возможность индивидуальной эволюции человека.

Чтобы иметь представление – посмотрим на одно из проявлений проницательности. Например – человек, путем интеллектуальных построений, доказывает – что дважды-два будет пять или что коммунизм лучше капитализма, а потом, если надо, тут же доказывает обратное, не моргнувши и глазом. Такой номер возможен благодаря обладанию этим человеком – проницательностью, но оторванной от понимания. В итоге человек вовлекается и вовлекает других в этот процесс манипулирования, его интеллектуальные построения теряют смысл и превращаются в словесный понос, и всех, вовлеченных в этот процесс, настигает маразм. Реальность, для этого человека и других участников, становится заваленной бесконечным хламом иллюзий. Такое часто случается, например в политике.

Все было бы ничего, но в итоге человек начинает действовать, опираясь на несуществующее, уверившись в этом несуществующем – что приводит к нарушению баланса гармонии природы и цепей событий. Возникают споры, конфликты и разочарования. В конце концов, все страдают в большей или меньшей степени.

Однако проницательность ценна тем, что она может проникать в суть вещей и событий. А точкой опоры пребывания человека в реальности, является осознание сути вещей и событий, что и является – пониманием.

В итоге: проницательность является процессом, а понимание является масштабом. От качества ихнего взаимодействия и зависит качество существования самого человека, и все его нынешние и потенциальные возможности.

Для решения этих проблемных вопросов существуют способы действий, способные их решить. Однако нужно знать – это все очень длительно во времени и трудно в плане результативности, и зависит от качеств и действий самого индивидуального человека – спасение утопающих – дело рук самих утопающих.

Некоторые способы действий обозначены здесь.

Проницательность.

1. Взгляд проницательности.

А) Смотреть вдаль.

Расслабленно и свободно размышлять на разные темы и вопросы, позволяя мыслям свободно приходить и уходить, при этом ни на чем не фиксируясь и ни к чему не привязываясь, при этом держа конструктив и осмысленность содержания мышления.

Б) Смотреть сквозь объект.

Расслабленно и свободно размышлять на одну определенную тему или вопрос, при этом держа размышление, не на самой теме или вопросе, а на том, что эту тему окружает.

В) Смотреть во тьме на объект.

Расслабленно и свободно размышлять на одну определенную тему или вопрос, при этом не использовать в размышлении уже известную тебе информацию об этой теме.

Г) Смотреть на свет.

Расслабленно и свободно размышлять на одну определенную тему или вопрос, при этом размышлять с позиций трех первоматерий-первооснов, отталкиваясь от позиции света.

Три первоматерии-первоосновы – свет, тьма и хаос. Они все равнозначимы, равновеликие и равнонеобходимые на своем уровне. Однако, только свет объективизирует что либо, кого либо.

Д) Смотреть с закрытыми очами вокруг.

Расслабленно и свободно размышлять на разные темы и вопросы, при этом максимально масштабируя взаимосвязи этих тем, при этом не терять конструктив и осмысленность содержания мышления.

2. Дыхание проницательности.

Незаметно (не прерывая обычного привычного способа поведения) отслеживать проявление всех своих состояний и своих реакций на эти состояния, вычислять причины, учится управлению своими состояниями с помощью ненасильственного самоконтроля.

Дыхание, здесь, — энергоинформационный обмен человека с другими людьми и силами природы и космоса.

3. Проницательность сил природы.

Наблюдать и, или воображать силы природы – леса, огни, горы, ветра и воды, при этом, безмолвно в тишине осознавая то, что видишь.

Понимание.

Понимание является результатом сознательного формирования индивидуальностной картины мира человека. Материал для этого формирования поставляется проницательностью.

Картины мира бывают:
— личностные – сформированные извне;
— сущностные – сформированные частично самим человеком, частично объективными силами – обстоятельствами, природой, космосом;
— индивидуальностные – сформированные самим человеком, в результате длительных сознательных усилий и работы.

Практикой понимания является – постоянное выстраивание картины мира, используя и перепроверяя материал, поставляемый проницательностью, при этом проводя постоянное, вверх и вниз, масштабирование в своем мышлении и восприятии опираясь на следующий ряд: жизнь, смерть, бессмертие, бесконечность, космос, вечность, запредельное, опрокидывание в ничто.

Вся эта работа ведется параллельно с обычной повседневной жизнью, незаметно (не прерывая обычного привычного способа поведения).

Нет ни для чего никаких гарантий, и не может быть.

Нет никаких преимуществ и нет никаких недостатков.

В этом месте каждый – одиночка.

Все происходит природным путем и без насилия – иначе будут проблемы.

Ресурсов требуется много – поможет экономия.

Все начинается с попыток.

Все это никому не надо, и может делаться, только если сам видишь и, или ощущаешь в этом необходимость.